تارنگاشت عدالت – دورۀ سوم
پنچ‌شنبه، ۹ مهر ۱۴۰۵
منبع: الاخبار
نویسنده: محمد سيد رصاص*
سه شنبه، ۲ ژوئن ۲۰۲۶
عمامه و تانک (العمامة والدبّابة)
توضیح عدالت: این مقاله به بررسی تقابل، تعامل و موازنه قدرت میان نهادهای دینی (با نماد عمامه) و نهادهای نظامی-امنیتی (با نماد تانک) در تحولات سیاسی خاورمیانه عربی می‌پردازد.
پوستر فوق به مناسب سالگرد «سپتامبر مجید» (سپتامبر شکوهمند)، سالگرد انقلاب ۲۶ سپتامبر ۱۹۶۲ یمن، که به نظام پادشاهی یا «امامت زیدی» پایان داد و اعلام نظام جمهوری کرد، منشر شده است. متن آن چنین می‌گوید: «آن‌ها را رد کردیم، با کفش‌هایمان به آن‌ها لگد زدیم، دفن‌شان کردیم و خاک بر روی‌شان ریختیم. ای یمنی‌های آزاده، سپتامبرِ شکوهمند بر شما مبارک باد. عهد و پیمان ما با خدا، با انقلاب و انقلابیون، و با [عبدالله] السَلال و جمهوری این است که آنچه را آغاز کرده‌ایم به پایان برسانیم؛ اینکه بازمانده‌های آن‌ها را دفن کنیم، بر آن‌ها خاک بریزیم و درهای تاریخ را به روی‌شان چنان ببندیم که هرگز بازگشتی نداشته باشد؛ تا دیگر هیچ مدعی، مستبد و هیچ خاندان و سلاله‌ای که ادعای حقی در یمن دارد، بازنگردد و از امروز به بعد هیچ جایگاهی در آن نداشته باشد. این عهد ما با جمهوری است، و عهدِ سپتامبر که هنوز به پایان نرسیده است.»
***
خالد محی‌الدین در کتاب خاطرات خود با عنوان «و اکنون من سخن می‌گویم» (مؤسسه الاهرام، قاهره، ۱۹۹۲، صص ۴۳-۴۷) نقل می‌کند که او و جمال عبدالناصر در اواسط دهه ۱۹۴۰ به «سازمان مخفی» (الجهاز السری) اخوان‌المسلمین پیوستند و در برابر شیخ حسن البنا، رهبر کل این گروه، «در اتاقی تاریک، روی یک جلد قرآن و یک قبضه تپانچه، خواه ناخواه» سوگند وفاداری یاد کردند. عبدالناصر «جنبش افسران آزاد» را تا ژوئیه ۱۹۴، یعنی پنج ماه پس از ترور حسن البنا و شش ماه پس از آغاز کارزار سرکوب و متلاشی کردن سازمان عمومی اخوان‌المسلمین، از جمله «سازمان مخفی» آن، که محمود فهمی النقراشی، نخست‌وزیر مصر را در هفته آخر سال ۱۹۴۸ ترور کرده بود، تأسیس نکرد.
ناصر شرط کرده بود افسرانی از اخوان‌المسلمین که در جنبش «افسران آزاد حضور داشتند، و همچنین اعضای سازمان کمونیستی «حدتو» (جنبش دموکراتیک برای آزادی ملی) مانند یوسف صدیق و احمد حمروش، و نیز خالد محی‌الدین که گرایش‌های چپ‌گرایانه داشت، باید با ظرفیت و عنوان شخصی خود، و نه از طریق سازمان و گروهی که به آن وابسته بودند، فعالیت کنند.
تأسیس «افسران آزاد» آغاز جدایی میان تانک و عمامه، و بین نظامیان و اسلام‌گرایان بود؛ یعنی همان دو نیرویی که شیخ حسن البنا تلاش داشت آن‌ها را زیر عمامه خود گرد هم آورد. به نظر می‌رسد کشف نخی که عبدالناصر را به «سازمان محفی» این گروه متصل می‌کرد-توسط دستگاه امنیتی مصر و در جریان دستگیری‌های هفته آخر سال ۱۹۴۸-عامل اصلی این رویداد بود. این ارتباط از طریق کتابی درباره نحوه استفاده از بمب، نوشته عبدالناصر (که استاد دانشکده ستاد ارتش بود) که در یکی از مخفیگاه‌های «سازمان ویژه» به دست آمد، فاش شد. همین امر موجب احضار او برای بازجویی در برابر نخست‌وزیر، ابراهیم عبدالهادی، شد و همین حادثه افسران را بر آن داشت تا مسیری مستقل را آغاز کنند و «سازمان افسران آزاد» را بنیان نهند.
حسن الهضیبی، جانشین البنا، در سطح و اندازه سلف خود نبود؛ جمال عبدالناصر نیز هنگامی که پنج روز پس از کودتای ۲۲–۲۳ ژوئیه ۱۹۵۲ (که منجر به انقلاب مصر شد) با او دیدار کرد، دیگر آن عبدالناصر سابق نبود که در آن اتاق تاریک در برابر البنا ایستاده بود. در آن روز کاملاً آشکار بود که تلاقی و سازش میان دو مرد از قدرتمندترین مردان مصر دشوار است و برخورد میان آن‌ها ناگزیر خواهد بود؛ حقیقتی که هر دو نفر در همان روز به آن پی بردند. بازداشت‌های اکتبر ۱۹۵۴ اعضای سازمان «اخوان‌المسلمین» پس از آن ناگزیر شد که عبدالناصر در ایجاد شکاف در تشکیلات این گروه یا راه‌اندازی یک سرنگونی سازمانی داخلی علیه الهضیبی شکست خورد. خشونت و قساوتی که در جریان بازجویی، سلول و زندان با الهضیبی صورت گرفت، بازتاب‌دهنده سطح تنش عمومی بود؛ تنشی که نه فقط میان دو شخص، بلکه میان دو نهاد جریان داشت: نظامیان حاکم و یک سازمان اجتماعی میلیونی که ایدئولوژی آن برآمده از فرهنگی عمیقاً ریشه‌دار در محیط بومی و محلی بود.
آن قساوت اقتدارگرایانه، الگوی جدیدی از اخوان‌المسلمین را پدید آورد: سید قطب و کتاب او «معالم فی الطریق» (نشانه‌های راه) بود. او این کتاب را در مه ۱۹۶۴ با خود از زندان خارج کرد و شش ماه بعد در انتشارات «مکتبة وهبة» به چاپ رساند. سانسورچی مصر جرئت انتشار آن را نداشت، تا اینکه شخص عبدالناصر کتاب را خواند و اجازه نشر آن را صادر کرد. این کتاب در میان جریان‌های اسلام‌گرا، جایگاهی شبیه به کتاب «چه باید کرد؟» لنین در میان کمونیست‌ها پیدا کرد؛ از جمله نزد افرادی چون شیخ عبدالله عزام (پدرخوانده مجاهدین عرب افغان در نبرد دهه هشتاد ضد شوروی) که اسامه بن لادن شاگرد او بود. این کتاب همچنین از همان دوران نوجوانی در اواخر دهه شصت، طرز فکر و دنیای ایمن الظواهری را دگرگون ساخت. سید قطب سرانجام در اوت ۱۹۶۵ و پس از کشف «تشکیلات قطبی اخوان» که نقشه ترور عبدالناصر را چیده بود، بازداشت و در ۲۸ اوت ۱۹۶۶ اعدام شد.
حسن الهضیبی که او نیز از زندان آزاد شده بود، با اقدامات و برنامه‌های سید قطب موافق نبود؛ با این حال، هنگامی که سید قطب دستگیر شد، الهضیبی نیز در زمره بازداشت‌شدگان قرار گرفت. الهضیبی در سال ۱۹۶۹ در زندان کتاب «دعاة لا قضاة» (دعوت‌گرانند نه قاضیان) را در ردّ سید قطب و اندیشه‌های او پیرامون «مفهوم حاکمیت»، «جاهلیت» و «گرایش‌های تکفیری» به رشته تحریر درآورد. هنگامی که رئیس‌جمهور انور سادات در تابستان ۱۹۷۱ او را از زندان آزاد کرد، الهضیبی تا زمان درگذشت او در اکتبر ۱۹۷۳ تلاش کرد در تشکیلات بازسازی‌شده اخوان‌المسلمین، تفکرات خود را بر اندیشه‌های سید قطب غالب کند. سادات به تشکیلات این گروه اجازه داد تا بدون مجوز رسمی به فعالیت سازمانی خود ادامه دهند؛ مشروط بر اینکه به عنوان یک سد دفاعی در برابر دو جریان چپ‌گرا، یعنی ناصریسم و کمونیسم، عمل کنند.
معادله الهضیبی با سادات که در دوره مرشد عام بعدی جماعة جماعت، عمر تلمسانی (۱۹۷۴–۱۹۸۶) و حتی در قبال حکومت رئیس‌جمهور حسنی مبارک نیز ادامه یافت، نوعی همزیستی میان «عمامه و تانک» بود. تلمسانی یک ماه پیش از ترور سادات در ۶ اکتبر ۱۹۸۱، توسط او زندانی شد و سپس رئیس‌جمهور مبارک او را آزاد کرد؛ اما مبارک نیز از سال ۱۹۹۰ بار دیگر به سرکوب این گروه روی آورد، هرچند این سرکوب مانند کارزارهای سال‌های ۱۹۵۴ و ۱۹۶۵ همه‌جانبه و فراگیر نبود. در دسامبر ۲۰۰۹، جماعة «اخوان‌المسلمین» رهبری جدیدی را روی کار آورد که در رأس آن، دو تن از اعضای تشکیلات قطبی سال ۱۹۶۵ قرار داشتند: دکتر محمد بدیع به عنوان مرشد عام جماعة و معاون او دکتر محمود عزت.
تأسیس «افسران آزاد» آغاز طلاق میان تانک و عمامه و میان نظامیان و اسلام‌گرایان بود؛ یعنی همان دو جریانی که شیخ حسن البنا تلاش کرد آن‌ها را زیر عمامه خود گرد هم آورد
رهبری جدید اخوان‌المسلمین با اعزام اعضای خود به میدان تحریر در صبح جمعه ۲۸ ژانویه، یک نقش کلیدی در سرنگونی حسنی مبارک، رئیس‌جمهور وقت، در ۱۱ فوریه ۲۰۱۱ ایفا کرد. این اقدام باعث شد جنبش ۲۵ ژانویه – که تا سه روز پیش از آن تنها چند هزار نفر را در بر می‌گرفت – به تظاهراتی میلیونی بدل شود. واشنگتن تلاش کرد تا در دوران پس از مبارک، با تکیه بر یک معادله شامل «شورای عالی نیروهای مسلح» و «اخوان‌المسلمین»، میان ارتش و اسلام‌گرایان آشتی و توازن برقرار کند؛ اما با انتخاب محمد مرسی، کفه ترازو به نفع اخوان‌المسلمین سنگین شد. ارتش کوشید با صدور یک بیانیه قانون اساسی که اختیارات رئیس‌جمهور در امور نیروهای مسلح را محدود می‌کرد، پیروزی احتمالی مرسی در انتخابات ریاست‌جمهوری مصر را مهار کند. مرسی در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ این بیانیه را لغو کرد؛ اقدامی که هم‌زمان با بازنشستگی فیلدمارشال حسین طنطاوی (وزیر دفاع) و سپهبد سامی عنان (رئیس ستاد مشترک ارتش) و انتصاب سرلشکر عبدالفتاح السیسی به سمت وزیر دفاع صورت گرفت. گفته می‌شود که اخوان‌المسلمین السیسی را به این دلیل برگزید که او تنها ژنرال ارتش بود که همسرش حجاب داشت و همچنین با یکی از رهبران اخوان‌المسلمین که در سال ۱۹۵۴ زندانی شده بود، نسبت خانوادگی داشت.
معادله میان عبدالفتاح السیسی و محمد بدیع تا پیش از ۳ ژوئیه ۲۰۱۳، صرفاً تکرار همان معادله‌ای بود که میان جمال عبدالناصر و حسن الهضیبی وجود داشت. کودتای ۳ ژوئیه، یک چهره جدید در قامت «سید قطب» برای این گروه پدید آورد: دکتر محمد کمال (متولد ۱۹۵۵، کشته‌شده در ۳ اکتبر ۲۰۱۶)؛ استاد دانشکده پزشکی دانشگاه اسیوط و عضو دفتر ارشاد گروه در سال ۲۰۱۱. او بنیان‌گذار «جنبش حسم» بود – گروهی که رویکردی مسلحانه در برابر مقامات مصر در پیش گرفت – و رهبری انشعاب سال ۲۰۱۴ از جریان تحت هدایت محمود عزت را بر عهده داشت؛ عزت که خود طرفدار مقاومت مسالمت‌آمیز در برابر رژیم رئیس‌جمهور السیسی بود، سرانجام در سال ۲۰۲۰ بازداشت شد.
در سوریه، شاهد تکرار تجربه مصر هستیم: از زمان وقایع «حما» در آوریل ۱۹۶۴، اخوان‌المسلمین رهبری جنبش مخالفان علیه حاکمیت حزب بعث را بر عهده گرفت؛ حزبی که تکیه‌گاه آن تانک‌هایی بود که ابزار کودتای ۸ مارس ۱۹۶۳ به رهبری کمیته نظامی حزب محسوب می‌شدند. حضور اخوان‌المسلمین در وقایع مربوط به میلاد پیامبر در آوریل ۱۹۷۳ – که به شکل اعتراضاتی در حما، لاذقیه و مسجد خالد بن ولید در حمص علیه قانون اساسی جدید بروز کرد – و سپس در وقایع ژوئن ۱۹۷۹ تا فوریه ۱۹۸۲، به‌وضوح مشهود بود. همچنین این گروه پس از آغاز بحران سوریه در ۱۸ مارس ۲۰۱۱ در درعا، تلاش کرد تا از طریق «شورای ملی» و «ائتلاف ملی»، رهبری مخالفان سوری را در دست گیرد؛ گرچه پیش از آنکه گروه‌های سلفی-جهادی همچون جبهه النصره، احرار الشام و داعش از سال ۲۰۱۳ بر صحنه مسلط شوند و رویکردهای نظامی‌گری و اسلامی‌سازی بر فعالیت مخالفان سوری غلبه یابد، این تلاش‌ها صورت گرفت.
در ۱۶ نوامبر ۱۹۷۰، اخوان‌المسلمین با هر دو شاخه آن – یعنی شاخه دمشق (به رهبری عصام العطار) و شاخه حلب (به رهبری امین یکان و عبدالفتاح ابوغده) – از حکومت جدید سوریه به رهبری ژنرال حافظ اسد حمایت کرد. این دو شاخه، اقداماتی را که برخی از جریان‌های درون‌گروهی اخوان (به رهبری مروان حدید و سعید حوی در حماة) علیه قانون اساسی سال ۱۹۷۳ انجام دادند، تأیید نکردند. امین یکان – که در سال ۱۹۷۵ و پس از تجدید ساختار تشکیلات در کنفرانس بیروت (که توسط رهبری مصری برگزار شد و طی آن عدنان سعدالدین به عنوان ناظر کل منصوب گردید) از تشکیلات سراسری جدا شده بود – در اوایل سال ۱۹۸۰ بار دیگر برای آشتی دادن حکومت سوریه و اخوان‌المسلمین تلاش کرد، اما ناکام ماند؛ امری که به رویارویی علنی و مستقیم از آوریل ۱۹۸۰ انجامید.
در تونس، پس از تحولات ۷ نوامبر ۱۹۸۷، نوعی همزیستی میان ژنرال زین‌العابدین بن‌علی و شیخ راشد الغنوشی شکل گرفت؛ اما این وضعیت دوامی نداشت، چرا که جنبش «النهضه» در مه ۱۹۹۱ متحمل ضربه‌ای سنگین شد. انتخابات پارلمانی سال ۱۹۸۹ نشان داد که این جنبش قدرتمندترین حزبِ خارج از دایره قدرت است و انتخابات سال ۲۰۱۱ نیز آشکار ساخت که این جریان، علی‌رغم دو دهه سرکوب، زندان و تبعید، همچنان از پایگاه اجتماعی نیرومندی برخوردار است.
در الجزایر، رئیس‌جمهور شاذلی بن جدید تلاش کرد بین سال‌های ۱۹۸۹ و ۱۹۹۲ با اسلام‌گرایان همزیستی کند، اما آنچه ژنرال‌ها در ۱۱ ژانویه ۱۹۹۲ انجام دادند، کودتایی علیه او و جبهه نجات اسلامی بود که در دور اول انتخابات پارلمانی پیروز شده بود؛ اقدامی که برای جلوگیری از برگزاری دور دوم انجام شد.
در ترکیه، در ۲۸ فوریه ۱۹۹۷، ارتش کمالیست یک کودتا علیه نجم‌الدین اربکان، نخست‌وزیر اسلام‌گرا، انجام داد. واشنگتن پس از تلاش اربکان برای ایجاد روابط نزدیک‌تر با مثلث اسلامی تهران، بغداد و دمشق – که اولین تلاش ترکیه از زمان فروپاشی امپراتوری عثمانی برای تغییر به سمت جنوب و دوری از غرب‌گرایی کمالیستی بود – از این کودتا حمایت کرد. اردوغان، دست‌نشانده او، بعداً این رویکرد را از سال ۲۰۰۴ از طریق دمشق تکرار کرد.
تنها همزیستی موفق بین ارتش و اسلام‌گرایان در صنعا بین رئیس‌جمهور علی عبدالله صالح و اسلام‌گرایان از سال ۱۹۷۸ تا ۲۰۱۱ رخ داد.
این وضعیت مشابه رویدادهایی بود که در دوران حکومت ژنرال‌ها ایوب‌خان (۱۹۵۸-۱۹۶۹) و ضیاءالحق (۱۹۷۷-۱۹۸۸) در پاکستان رخ داد. نیروهای مخالف عرب تلاش کردند مسیری موسوم به «راه سوم» را میان «تانک» و «عمامه» در پیش گیرند؛ چنان‌که «ائتلاف دموکراتیک ملی» در سوریه در بیانیه ۱۸ مارس ۱۹۸۰ خود چنین کرد، و حسین آیت‌احمد (رهبر جبهه نیروهای سوسیالیست) و لویزه حنون (رهبر حزب کارگران) نیز در الجزایرِ پس از ۱۱ ژانویه ۱۹۹۲، کوشیدند همین رویکرد را دنبال کنند.
آنچه در مورد «خط سوم» در سوریه (طی سال‌های ۱۹۷۹ تا ۱۹۹۱) و الجزایر (پس از ۱۱ ژانویه ۱۹۹۲) و همچنین مصر (از سال ۱۹۹۰ تا ۳ ژوئیه ۲۰۱۳) رخ داد، این بود که اکثریت نیروهای چپ‌گرای مارکسیست و ملی‌گرای عرب، و همچنین بخش عمده‌ای از لیبرال‌ها و سکولارها در مصر، با حمایت از کودتای ۳ ژوئیه ۲۰۱۳ به رهبری ژنرال عبدالفتاح السیسی، خلاف «راه سوم» را برگزیدند، و در تقابل میان «تانک» و «عمامه»، جانب تانک را گرفتند؛ تصمیمی که بعدها، زمانی که بسیار دیر بود، از آن پشیمان شدند.
* نویسنده سوری